身懷書畫之長的文人墨客如何秀出自己的筆底恩愛

2020年08月25日 14:27 新浪收藏
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  來源:美術報 原標題   七夕節丨藝術與愛情最相配

  近年來,隨著時代變遷和生活方式的改變,傳統節日受到了不小沖擊。這是個不可忽視的問題。

  上古傳說中,農歷7月7是天上癡男怨女牛郎、織女一年一度鵲橋相會的日子?,F如今,七夕情人節慢慢已成為青年男女們追崇時尚、表達愛意的一個特殊節日,甚至還波及了不少中老年。七夕節無疑是我國傳統節日中最具浪漫色彩的一個節日,也是過去姑娘們最為重視的日子?,F代的年輕人對各種五花八門的節日早已熟視無睹,但對這樣一個特殊的節日卻還是充滿著一種浪漫的期待:看電影、逛商場、燭光晚餐、選禮物、送鮮花……而古人在這個時候的休閑娛樂則是:賞月、做女紅、丟巧針。若是身懷書畫之長的文人墨客,又會怎樣秀出自己的筆底恩愛呢?七夕節,其實書畫與愛情故事最相配!

  清 陳枚 桐蔭乞巧

  37×31.8cm 北京故宮博物院藏

  說說中國畫里的“情人節”

  ■王一舸(作家、編劇、藝術策展人)

  七夕是中國傳統重要節日,現在逐漸演變成“中國的情人節”。在國畫里,這個節日也相當有體現。

  以前關于七夕的畫,主要可以分為兩個大類:

  一類,表現現實的。一類,表現神話的。

  傅抱石 七夕   立軸 設色紙本   1944年

  現實畫|七夕

  表現現實的,主要是畫當時大家怎么過這個節。

  現在都說七夕是“中國情人節”。原因就在于牛郎織女在這一天“鵲橋團圓”。但是古代畫里的“七夕”,和織女關系很大,牛郎很少出場。表現現實的畫里有一個主題,叫做“乞巧”。

  “乞巧”,就是“乞求靈巧”。

  女人(可能也包括湊熱鬧的小孩),在這一天,向織女禱告祈求自己“靈巧點兒”。具體內容就是許多針對女人的傳統游戲。比如,對著月亮比賽穿針線。把繡花針放到碗里的水面上,不讓它沉底兒,看映到碗里的影子是直是彎等等……

  總之,不離針線活兒。就是所謂“女紅”。本著中國人專事找專神的思路,這事兒得拜拜織女。

  雖然出發點是功利的??删唧w操作起來相當歡快。其實就是給自己找個節日做做游戲樂呵樂呵而已。畢竟在古代,娛樂項目沒那么多,女性的日常生活也不總是多姿多彩的。

  五代 佚名 唐宮乞巧圖(局部) 大都會博物館藏

  據考為五代的《唐宮乞巧圖》,可算是表現現實題材里最棒的一幅了。因為它遠看貌似是亭臺樓宇那種的“景物畫”??墒俏覀冞M一步放大細節??吹侥切┬〉肓税?。這些就是給“乞巧”過節做的準備。估計沒錯的話,就是我上面說的,把針放到小碗水里的那種游戲……

  明   郭詡   乞巧圖

  還有包括署名明朝郭詡的《乞巧圖》、清代陳枚的《月曼清游圖冊》等等,都是這類表現“乞巧”的佳作。

  《乞巧圖》這種畫,歷史悠久,源遠流長。只有外表形式變化,內容基本穩定。幾個姑娘一碗水,斗斗花針扯扯嘴。無非如此。這可是也真能說明中國人生活狀態的穩定性——從唐代到近現代沒大變化。作為民俗畫來說,“乞巧圖”有一定意義。雖然也許到了近現代,不一定真的任何什么地方都興這么玩兒??墒?,至少好古之風下,大家知道這一回事。還總是拿它應七月七的景兒。所謂外表變化,我們可以看看清末海派的任伯年先生畫的《乞巧圖》,至少不像上面那種“工筆”了。

  清 任頤 乞巧圖 故宮博物院藏

  神話畫|七夕

  另一類畫,所謂“神話畫”。就是我們現在最喜聞樂道的“牛郎織女”了。古代的七夕畫雖多,可都是“乞巧”這個主題?!芭@膳淇椗痹谖膶W當中很常見,畫里少見。

  大膽推測一下,原因應該是這么幾點:

  一、古代比較興民俗畫。

  大家能看得見的,能“看得見摸得著”的真實的生活,是“乞巧”啊什么的。隔壁老Wang常見,真正的牛郎難見。自己家媳婦織布的,老是見著,天上的織女有幾個人見著了?

  黃均    乞巧圖

  二、中國人在唐宋之后,還是挺講規矩的。

  “乞巧”是女人家內部的活動,是“婦女聯誼會”活動。所以古代“七夕”的“女兒節”性質是從這兒體現的。

  可是“牛郎會織女”說正經了是“家庭活動”,說浪漫點兒是“愛情運動”。至少屬于“男女搭配,干活兒不累”那種的。所以古代“七夕”的“情人節”性質是從這兒來的。

  在那個年代,肯定好多人覺得“不正經”。還真別說,古代真有過禁七夕過節的情況,基本上是從這方面考慮的。

  古代畫畫的人,能畫人物就是挺不容易的能耐了。不像一些畫山水玩“高樂”的文士,畫人物是拼技術費功夫的事情,基本畫一張是想掙一張的錢,至少別白畫。如果畫一幅牛郎織女,遇到哪個不開眼的,把這歸到“淫穢三俗圖像”里,畫毀了功夫白費不說,再吃官司下大牢,那誰干啊。

  所以說,“乞巧”是“安全題材”?!芭@煽椗笔恰坝袪幾h題材”。

  錢邕    七夕長生殿圖

  三、可能是不到過年和拜壽,大家不太愿意直接畫“神仙”……更何況這倆“小年輕兒”……

  但是,古代絕不是沒有!相反,這種題材還要比“乞巧”早很多。因為有漢代的畫像磚為證:雖然是星宿圖畫像磚,但是這也是“牛郎織女”傳說的來源。一個關于星座的故事……

  可是到了后來……大家都“乞巧”去了。雖然大家知道這個故事……

  清   費丹旭     七夕圖軸    故宮博物院藏

  清代的費丹旭畫過織女,可是沒有牛郎哦。

  不過,我也說了,古代絕不是沒有相關題材的。清代的湯祿名就有“七夕圖”。上織女(其實是“七仙女”)下牛郎,但是,這肯定不是“七夕畫”的主流。

  到了近代,民智大開?!芭@珊涂椗钡墓适鲁蔀楦桧瀽矍榈拿篮美寺膼矍楣适?。成為一種大家承認的正向的“社會共識”。

  神仙也是人,兩地分居不好。

  于是,“七夕”情人節的性質也隨著成為主流。這個故事更如此美好,寄托了大家對愛情最美好的意愿。

  自然牛郎和織女這兩位的“神話畫”就多了起來。

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  家家乞巧望秋月

  ■鄭學富(文史學者)

  清   緙絲七夕乞巧圖軸    47×32cm    故宮博物院藏

  故宮博物院藏有《緙絲七夕乞巧圖軸》,據介紹,此圖作于清朝乾隆時期,縱47cm,橫32cm,描繪了七夕佳節牛郎、織女在天上鵲橋相會,人間婦女或憑欄遠眺或對空乞巧的場景。作品采用一至二色間暈的裝飾方法,施以平緙、構緙、緙金等技法緙織。紋樣大面積運用線條勾勒,然后填彩。圖中的亭臺樓閣、卷簾、臥榻和墻壁完全依照界畫的程式用界尺畫出。此圖軸緙、繪結合,緙法簡練,線條規整勻齊,敷色渲染和諧自然。唐人林杰有《乞巧》詩云:

  “七夕今宵看碧霄,牽手織女渡河橋。家家乞巧望秋月,穿盡紅絲幾萬條?!?/p>

  馮超然     案供七夕圖 

  七夕乞巧習俗起源于漢代,東晉葛洪《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓,人俱習之”的記載。古代女子,無論是大家閨秀,還是窮人家的孩子,都要精通女紅。幾千年的封建社會,形成了男耕女織的傳統,女子從小學習描花刺繡,紡紗織布,裁衣縫紉等女紅針線活,男子擇妻的標準,以“德,言,容,工”四個方面來衡量,其中的“工”即為女紅活計。而傳說中織女就是一位紡織女神,所以農歷七月七日的晚上,凡世間的女子都要祭拜織女,祈求其傳授紡織技術。

  據《荊楚歲時記》記載:

  “七月七日為牛郎織女聚會之夜。是夕,人家婦女結彩樓,穿七孔針,或以金銀瑜石為針,陳幾筵酒脯瓜果于庭中,以乞巧,有喜子網于瓜上,則以為符應?!?/p>

  七夕之夜,月光融融,清輝盡灑,初秋的涼風襲來,涼爽怡人,女子手執五色絲線和連續排列的九孔針(或五孔針、七孔針),借助月光,連續穿針引線,將線快速全部穿過針孔者稱為“得巧”,即獲勝者。反之就是輸家。輸家還要準備獎品或禮物,頒發給勝者。

  王仁裕在《開元天寶遺事》中說:

  “七夕,宮中以錦結成樓殿,高百尺,上可以勝數十人,陳以瓜果酒炙,設坐具,以祀牛女二星,妃嬪各以九孔針、五色線向月穿之,過者為得巧之侯。動清商之曲,宴樂達旦。土民之家皆效之?!?/p>

  南朝詩人劉遵有《七夕穿針》詩:

  “步月如有意,情來不自禁。向花抽一縷,舉袖弄雙針?!泵鑼懥舜┽樑佑诨ㄇ霸孪?,以穿雙針爭強斗巧的情景。

  程十發    乞巧圖

  宋朝時期,在京城汴梁專門為女子們設置乞巧物品專賣市場,即乞巧市?!稏|京夢華錄》介紹說:七夕前,身穿羅綺者充斥街市,隨即有折來尚未開的荷花,京城中人擅做假的雙頭蓮,賞玩一時,然后又帶回家去,路人見了,紛紛流露出贊嘆喜愛的神情。從乞巧市的繁華熱鬧的景象,可看出當時七夕節的盛況。明清時期更加流行的是投針驗巧,即在水盆中放入縫衣針,以盆底針影形狀判斷是否“得巧”。

  《燕京歲時記》記載:

  “京師閨閣,于七月七日以碗水暴日下,各投小針,浮之水面,徐視水底日影,或散如花,動如云,細如線,粗如椎,因以卜女之巧拙。俗謂之丟針兒?!?/p>

  七夕習俗源于對自然的崇拜及婦女穿針乞巧,后被賦予牛郎織女的傳說使其成為極具浪漫色彩的節日之一。

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